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你看过最最最真实的电影是什么?

 hnhbda.net  2021-08-16  娱乐头条

你看过最最最真实的电影是什么?

就真实而言,最能体现这一要求的非记录片莫属。在电影的两大门类故事片和记录片中,即使是基于真实事件改编的故事片电影,也一定有所加工、有所取舍,有高于现实的艺术改编,起码,电影中的角色是演员所扮演的;而记录片的角色,完全是本人本色出演。

你看过最最最真实的电影是什么?

而在记录片中,今年的佼佼者无疑是92届奥斯卡最佳记录长片奖项获得者,《美国工厂》。

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相较邻国韩国电影《寄生虫》在奥斯卡上的大放异彩,中国电影有点落寞。我们甚至连一部入选提名的电影都没有。幸而,还有这部充满中国元素的《美国工厂》。

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在大部分人眼中,记录片虽然真实,但因为题材的天生局限,没有跌宕起伏的剧情,可能在故事性上大打折扣。

这也许是部分记录片的通病,没有一个好故事做载体,尽管取材真实现实,有很好的主题与立意,但并不能引起观众的共鸣!

但《美国工厂》完全没有此方面问题,它聚焦一座俄亥俄中国汽车玻璃厂日常,电影每一个镜头,均出自实景拍摄。导演通过该工厂中美两国工人之间、工人与资方之间的矛盾,构建了一个精彩的影像故事。

表现了处于美国铁锈地带产业工人,在美国逆全球化战略下,中产阶级梦的破灭;以及中方企业进驻后中美两国文化碰撞中,美国工人中产阶级梦的再度找寻。

此外影片还对工业机器人取代工人这一趋势表明了担忧。

电影中的中国福耀玻璃厂,建厂初期就开始使用工业机器人,以求减低成本,提高盈利水平。从企业发展角度而言,这似乎是百利而无一害。但从增加工人就业,以及人被机器支配的恐惧等深层次考虑,这又是个值得深思的问题。

此座玻璃厂坐落于代顿市,这里曾是莱特兄弟的家乡。他们从这里起步,人类摆脱了地心引力,实现了翱翔蓝天的梦想。

而今天的代顿福耀玻璃工厂,大量工业机器人的投入使用,不知道带给人类的是什么?就像我在《美国工厂:奥斯卡的温暖,既在星光璀璨里,也在烟火尘埃下》影评中写的:也许是充满希望的普罗米修斯之火,但也可能是带来灾难的潘多拉之盒。

谁知道呢?

这部电影是时代的宏大叙事,但却反映了普通人的希望与绝望。导演用他娴熟的记录片拍摄技巧,轻易就打通了微观与宏观的通道。这种真实所表现出来的震撼,深深地打动了我。

所以《美国工厂》是我今年看过最真实的电影。

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都说有人的地方就有江湖,这个江湖的说法起源于哪?

请恕孤陋,“江湖”一词,大约最早出于庄子。

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《庄子.大宗师》曰:“泉涸,鱼相处于陆,相呴(xū)以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”

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庄子说,泉水干了,鱼们呆在陆地上,靠相互哈气保持湿漉,用各自口水滋润对方,(尽管这样很高尚),还是比不上在江湖之中相互不记得更好。

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庄子这个“江湖”,说的是“江河湖海”。

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有人把“不如相忘于江湖”,解为“相呴以湿,相濡以沫”这样很好,不如就把过去江湖中的快乐日子忘了吧。

你看过最最最真实的电影是什么?

这样的解释,大概很难说是庄子本意。

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《大宗师》后面又说:“孔子曰:‘鱼相造乎水,人相造乎道。相造乎水者,穿池而养给,相造乎道者,无事而生定。故曰,鱼相忘乎江湖,人相忘乎道术。’”

庄子这是讲孔子和子贡的对话。他说,孔子认为,鱼们,向往水中的生活;人们追求有道的社会。鱼在水中,便有养分;人懂得道,就能安定。所以说,鱼们在江湖中相安无事;人们懂道术也能各自平安。

这个“江湖”,说的还是“江河湖海”。

这是“江湖”一词的本义。

《史记.货殖列传》云:“(范蠡)乃乘扁(piān)舟浮于江湖。”

司马迁,亦在本义上使用“江湖”一词。

后来,“江湖”之含义,就有所扩展。

南朝梁慧皎《高僧传.竺法汰》曰:“与道安避难,行至新安,(道)安分张徒众,命汰下京。临别,谓(道)安曰:‘法师仪轨西北,下座弘教东南,江湖道术,此焉相望矣。’”

显然,道安的一番话,是沿用了庄子的说法。

不过,这里的“江湖”,已非指“江河湖海”,而是泛指“五湖四海”各地了,如文中所说“西北”“东南”等陆地。

这是“江湖”一词的第一个引申义。

唐杜牧《遣怀》诗曰:“落魄江湖载酒行,楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。”

杜牧说的,是他不得意而流落四方。

还有李商隐,他比杜牧稍小几岁,有《赠郑谠处士》诗。其云:“浪迹江湖白发新,浮云一片是吾身。寒归山观随棋局,暖入汀洲逐钓轮。越桂留烹张翰鲙,蜀姜供煮陆机莼。相逢一笑怜疏放,他日扁舟有故人。”

这诗,大约最早“造”出了“浪迹江湖”一词,还用上了《史记》中范蠡的典故。

此两诗,皆在第一个“引申义”上用“江湖”。

再后来,“江湖”之含义,又有扩展。

范仲淹《岳阳楼记》云:“嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。”

这里的“江湖”,与“庙堂”,也就是朝廷相对,指“民间”。“庙堂之高”,指天子位尊;“江湖之远”,则云介民人微言轻。

这是“江湖”的一词的第二个引申义。

有意思的是,北宋范仲淹对“江湖”的“引申”,在南宋竟形成了一个“诗派”,即“江湖派”。

此派,由南宋钱塘书商陈起所刊《江湖集》、《江湖前集》、《江湖后集》、《江湖续集》等诗歌总集而得名。

“江湖派”,所含诗人,并非一时,亦非同地,有布衣,也有官宦,主要以功名不遂而“浪迹江湖”的下层文人构成,如刘过、姜夔、敖陶孙、戴复古、刘克庄等等。

之所以称为“江湖派”,源于这类诗人,多以江湖相标榜,这是其一;其二,他们的作品,突出表现了诗人不满朝政,不愿与之合作的态度,亦集中反映了一种厌恶仕途、企羨隐逸的情绪。

如刘克庄《郑丞相生日口号十首》之一曰:“转了头厅屡乞归,已将传舍视黄扉。江湖不欠鱼羹饭,直为君恩未拂衣。”

“江湖派”诗之成就,主要在古体诗和七言绝句上。具体不评介了。

但很明显,他们诗中的“江湖”,与“庙堂”相对,属于第二种“引申义”。

回到本题目。

武侠之描写,在中国源远流长,至少可以追溯到汉代。

但在“新武侠”小说出现之前,极少有“江湖”一词出现于此类作品中。

“新武侠”,上世纪上半叶产生,最著名的作者,无出梁羽生、金庸、古龙三人之右。

而金庸,在三人中应该更胜一筹。

金先生写了《笑傲江湖》。

《笑傲江湖》,与金先生之前的“武侠”作品,有了明显不同——更该被看做是一部社会或者政治寓言小说。当然,也是一部伟大的文学作品。

遗憾的是,本题目中“有人的地方就有江湖”这句话,不是出自《笑傲江湖》书中,而是出于据此书改变的电影。

《笑傲江湖》书中之“江湖”,既指“五湖四海”的“民间”而非“庙堂”,又指“武林”。

至于“有人的地方就有江湖”这句话,大概是讲“有人的地方”,就有“恩怨情仇”吧。

倒也不必太过认真。

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